模特核电站“不雅照”:为何“悲剧之地”经不

 电竞竞猜现金菠菜app     |      2019-09-02 14:52

有媒体报道,《切尔诺贝利》余热未消,各国大批网红在切尔诺贝利打卡被批评是“不尊重悲剧”。尤其是一名发布“半裸照片”的俄罗斯模特遭到口诛笔伐,一周后多家外媒报道称该模特为此不当行为致歉。然而,就出现反转。17日上午,这名模特再次发表长文,称由于媒体对照片最初的不实报道导致其受到“网络暴力”,指责媒体故意抹黑自己。

在谈“模特核电站不雅照”这件事情之前,可能很多人对于“切尔诺贝利事件”并不清楚。但是,就事故本身而言,算是历史上最严重的“核电事故”,也是首例被国际核事件分级表评为第七级事件的特大事故。当然,第二例同级别“核电事故”就相对熟悉一些,是2011年3月11日发生于日本福岛县的“福岛第一核电站”。

当然,很多人可能并不没感觉。但是,灾难所释放出的辐射线剂量是二战时期爆炸于广岛的原子弹的400倍以上。可能,大多数人就能理解了。当然,损失也大,代价更大。所以,直到2014年11月29日,用无人机航拍乌克兰切尔诺贝利核事故遗址,在镜头中荒废的切尔诺贝利依旧静谧如鬼城。

基于,这样的事件背景,或许理解“悲剧之地”就能更为妥帖。但是,对于“裸照的艺术”,似乎与悲剧的气氛天然相冲。所以,出现“模特核电站不雅照”的争议,似乎也是可预见性的问题。但是,对于“网络暴力”而言,却又显得很违和。

所以,就“模特核电站不雅照”的争议,似乎还应该从更为深层次的机理出发,进行不同层面的分析。因为,“情境涉入”不同,“文化禁忌”不同,会导致主流认知,出现很大的争议。当然,不同的地域差距也很大。

总之,以“模特核电站不雅照”事件为模版,类似的文化禁忌会有很多。因为,作为主流生活而言,公序良俗的存在,就是基本价值观的落地。所以,该遵守的还要遵守,因为文化本身反应的是人类变迁的基本的载体,所以“价值观”,“禁忌观”不同,是人类文化丰富性的本源。

因为,“悲剧”代表沉重,“裸照”代表欲望。所以,当“沉重”出现时,“欲望”就不能太明显,甚至要退场。因此,在“模特核电站不雅照”的争议上,最根本的问题,在于“悲剧之地”,不该过分“放飞欲望”。所以,被争议当然没毛病。

于此,从情境涉入的视角看,这只是一种涉入的错位。因为,对于“半裸照”而言,在照片的范畴中,算是一种艺术。这种艺术却属于少数派。而公序良俗中,往往却又很排斥这种少数派。所以,就显得格格不入。于此,“模特核电站不雅照”就会被推上风口浪尖。

当然,公序良俗并非是理性认知,这就导致争议会变成争吵,会陷入纷乱之争。事实上,这从“媒体报道”,“网络暴力”,“模特回击”来看,就能知道这是一江浑水。只是,对于“悲剧之地”切尔诺贝利来讲,却属于“永悲之地”。

与此同时,个性表达的时代,“暴力美学”终究是次元文化。这种次元文化,可以在特定的环境中存在,但是却并不能绝对适用。 尤其,对于模特这种行为,在看热闹的心态驱使下,就更容易促发“网络暴力”。所以,发生“模特核电站不雅照”争议的事情儿,也在预料之中。

不过,却并不是真实的反映。人们的“网络暴力”可能并非是为维护“切尔诺贝利”的悲剧尊严,而是为“口舌之快”。这种问题,在整个社交媒体之争中,其实是很常见的。人们看似在寻找共识,却不断的陷入非理性之争,着实够可悲。

模特在“切尔诺贝利”拍几张照片,如果只是艺术的视角,可能没毛病。但是,当人类共同的悲情底色显现时,这种问题就会复杂起来。所以,这可能只是一场认知分歧,而从大处着眼,可能就是一场乌合之众的狂哮。

当然,最根本的原因是,社交媒体之恶,已经成为新消费时代的舆论物料。尤其,对于认知差异的存在,让这种问题更加突出。所以,对于“艺术”还是“悲剧”,很容易形成认知冲突。所以,无论是“网络暴力”,还是“网络围剿”,最根本的驱动力是认知差异。至于,“半裸照”到底影响有多大,并不是主要的。

因为,绝大多数人在处理信息的时候,会出现一种潜在的偏见,我们一边轻易的认为自己是对的,一边欣然的对异议进行阴暗或负面的打击。在心理学的范畴上,这属于既定的“自我服务偏见”。这种问题的存在,让很多事情会陷入争论,尤其是关乎主流秩序的问题上。

当然,更为凶猛的是,舆论接龙从来都是“看红火不怕事儿大”。这头说的事儿,那头儿就会放大。这种效应累积到一定程度,就会形成所谓的“网络暴力”或“舆论讨伐”。所以,模特站出来喊冤,其实属于必然的结果。因为噪音中,根本难有真相。